ВЫСКОЧКИ: ТОЛКАЧИ

Умеешь ли ты играть на скрипке?

— Нет, — отвечал Фемистокл, но я владею умением превратить захудалую деревушку в огромный город.

Девиз на обложке «Эмигрант эйд джорнел»

Воистину этот мир не ведает почтения к установившемуся порядку вещей и лишь отбрасывает его не глядя, и ют! — землей и ее богатством владеет выскочка. «Пайонир», газета города Таскоса, Техас

Быстрый рост придал людям и общинам, городам и правительствам свойства, неведомые в Старом Свете. Быстро выросший город, основанный и построенный живущим в нем поколением, не имел памятников прошлого. Им владели мнимое величие настоящего и долг перед будущим. Само существование городавыскочки — города нового типа — зависело от способности привлекать к себе свободных скитальцев. Сила древних метрополий произрастала из неспособности или нежелания населения покидать их. Города же Нового Света зависели от вновь формирующихся чувств верности и энтузиазма — поверхностных и легко переносимых на новую почву.

О средневековом городе можно было судить по толщине и прочности окружавших его стен. Массивные бастионы Каркас сонна, Брюгге и СенМало свидетельствовали о дальновидности и гражданской верности их обитателей. Города Старого Света зачастую разрастались за пределы своих стен. У города выскочки стен не было. С самого начала они строились не столько на концепции защиты или сохранения (сохранятьто было еще нечего), сколько на концепции роста. И мерилом служила способность не отражать пришельцев, но привлекать иммигрантов. В этом корни отождествления американцами жизни с прогрессом.

Переселенцы создавали свои общины с целью осуществления быстрых и безопасных путешествий либо иных краткосрочных дел, вроде золотоискательства. Осев на месте, они жили там некоторое время и, если им улыбалась удача, через год или два благополучно перебирались на другое место. Поселившись основательно, «перекатиполе» превращались в выскочек, которые жили уже послезавтрашним днем. Они задумывались о своем поколении, о судьбе своих детей и отныне предпочитали не движение, но развитие. Их жизнь зависела от их собственной веры (или своего рода добровольного отказа от безверия), что им суждено жить вечно в этом новом Риме, этих новых Афинах или этом новом Лондоне, которым надлежит стать центром мироздания для них и всех остальных.

В последующих главах описывается образ мышления и жизни, ставший результатом того, как складывались эти общины, какими темпами организовывались, какие надежды и иллюзии питали, какое испытывали чувство предназначения и устремленности в будущее. Старые антитезы — между личным и общественным благосостоянием, частным и общим — отошли в прошлое. Новые институты новых городов перекраивали жизнь всей новой нации.

Американцы: Национальный опыт: Пер. с англ. Авт. послеслов. Шестаков В.П.; Коммент. Балдицына П.В. — М.: Изд. группа «Прогресс»—«Литера», 1993. — 624 с.