ПЛАНТАЦИИ ДУХА КВАКЕРЫ ПЕНСИЛЬВАНИИ

Друзья мои... выходя сеять на поля, закладывая плантации на просторах Америки, лелейте дух и силу Господню на плантациях сердец ваших, дабы не коснулась порча лоз и лилий трудов ваших.

В 1681 году, когда Уильям Пенн получил из рук Карла II грамоту на владение Пенсильванией, квакерство благодаря многим отличительным чертам этого движения казалось едва ли не идеальным институтом для осуществления миссии в Новом Свете. Квакерам был присущ целый ряд мироотношений, которые позже, в ходе развития американской демократии, окажутся по истине хрестоматийными.

Вера в равенство. Ни одна из христианских сект не была столь последовательна в своей убежденности в равенстве людей. Не случайно Джон Вулмен в проповеди, произнесенной в Мэриленде в 1757 году, сетовал на то, что этой верой «слишком часто злоупотребляли власти предержащие; ибо, хотя мы и обратили негров в рабов, а турки обратили в рабов христиан, я убежден, что свобода есть естественное право, ниспосланное всем людям поровну».

Естественность. Квакеры исповедовали простоту в манере одеваться и говорить; их отличало подчеркнутое неприятие какого бы то ни было этикета. Их религиозные учения не получили никакого теоретического оформления.

Терпимость. Квакеров, исходивших из принципа, что, в сущности, все люди добры, в меньшей мере, нежели других верующих, волновали доктринальные различия вероучений. Основы законодательства, провозглашенные Уильямом Пенном в 1682 году, гарантировали свободу вероисповедания всем, «кто верует и приемлет единого Господа Бога вечного и всемогущего... и кто, в согласии с совестью, берет на себя обязательство жить мирно и праведно в цивилизованном обществе». Бели пуритане считали индейцев приспешниками дьявола и были на редкость нетерпимы ко всем тем, чьи символы веры хоть в чемто отличались от их собственных, то квакеров, напротив, впечатляло то обстоятельство, что религия индейцев во многом была сходна с их вероучением. Они радушно приветствовали представителей всех сект.

Квахеров не обвинишь ни в недостатке мужества, ни в недостатке энергии. В судьбе их вероучения роковую роль сыграло не столько его содержание, сколько бескомпромиссное упорство, с которым квакеры цеплялись за его догматы, и их самооценка. Два обстоятельства определили фатальное влияние этих необыкновенных людей на американскую культуру: Во-первых, присущее им тяготение к мученическому уделу и озабоченность чистотою собственных душ и, Во-вторых, бескомпромиссность всех их убеждений. Первое сместило центр их мировосприятия с повседневной жизни общины на глубины индивидуального духа; второе сделало их менее готовыми приспосабливаться к конкретным условиям земного бытия. Ни мученичеству, ни доктринерству не суждено было расцвести на американской почве.

Американцы: Колониальный опыт: Пер. с англ. /Под общ. ред. и с коммент. В. Т. Олейника; послеслов. В. П. Шестакова. — М.: Изд. группа «Прогресс»—«Литера», 1993. —480 с.