Головченко Валерий

СТАТИСТИКА НРАВСТВЕННОСТИ

В конце XIX — начале XX века в странах Западной Европы получили развитие новые взгляды на сексуальные отношения. К 1900 году Зигмунд Фрейд опубликовал свои основные работы по психоанализу. В1909 году Г.Стэнли Холл пригласил Фрейда, у которого в это время была не очень хорошая репутация в научных кругах Европы, в Университет Кларка для участия в конференции. Поступок Холла вызвал некоторое замешательство среди американских ученых, однако с тех пор Фрейд приобрел большой авторитет в Америке, чего нельзя было сказать об отношении к нему на родине. В процессе изучения детской психологии, особенностей подросткового периода Холл не оставил без внимания сексуальное развитие. Он настаивал на введении сексуального образования в школах.

Однако все рассуждения Холла на эту тему были чересчур многословными, он изъяснялся слащаво и невразумительно, что отмечали даже его коллегипсихологи. Вот как он писал о половом акте: «В этом самом унитарном из всех человеческих актов, который как бы в миниатюре является олицетворением жизни вообще, мы наблюдаем наиболее сильное подтверждение стремления человека к жизни и осознаем, что любовь — основа нашей жизни. Наши ум и тело участвуют в истинном пангенезисе. Таинство происходящего освящается в час благовещения, когда слова восхваления слышны во всем мире. Общение — это слияние и блаженство. Это высшая степень гедонистического опьянения, священного упоения...» Вместе с этим Холл настаивал на как Можно более объективном изучении сексуальных отношений.

Важной вехой на пути к развитию более научного подхода к изучению проблем секса стала работа английского ученого и писателя Хейвлока Эллиса, который большую часть своей жизни посвятил тому, чтобы освободить англоговорящий мир от предрассудков викторианской эпохи в отношении к сексу. Эллис, подобно Холлу соединив язык науки и поэзии, попытался приоткрыть окно в прекрасный и богатый мир интимных отношений. Когда в 1897 году в Англии вышел в свет первый том труда Эллиса «Исследования психологии пола», эта книга была отнесена к разряду непристойной литературы, и ее дальнейшая публикация была осуществлена в Соединенных Штатах. К 1910 году Эллис опубликовал еще пять томов, а седьмой вышел в 1928 году. В работе рассматривались многочисленные примеры сексуальных отношений, в том числе различные феномены, даже названия которых были совершенно незнакомы читателям (такие, как эонизм, ундинизм, клепто лагния). Освещалась и запретная тема аутоэротизма, сравнивались сексуальные потребности и опыт мужчин и женщин. Книги Эллиса способствовали тому, что проблемы секса стали широко обсуждаться в академических и интеллектуальных кругах. Однако сами они оставались недоступными для широкого читателя и имелись лишь в библиотеках врачей и юристов. В книгах Эллиса фактически рассматривались самые разные аспекты сексуальных отношений, самые утонченные способы удовлетворения желаний партнеров, всевозможные стороны сексуальной активности (в том числе те, которые считались странными или запретными) в отношениях «нормальных» людей.

Что касается моральноэтической стороны сексуальных отношений, если вообще об этом можно говорить, то, согласно книгам Эллиса, из всей деятельности человека секс менее всего мог быть тому подчинен. То же самое относилось и к разного рода обобщениям относительно «нормы» в отношениях между мужчиной и женщиной. Мотивы, которыми руководствовался Эллис, остаются неясными. Четыре его сестры умерли старыми девами, и можно предположить, что его интерес к проблеме секса пробудился вследствие его сексуальной несостоятельности. Что касается результатов его деятельности, то они более конкретны, нежели его побуждения. Он бросил вызов традиционным нормам сексуальной морали, показав всю нереалистич ность религиозных запретов и предписаний и целомудренного притворства учителей, священников и врачей, всю наивность рассуждений о «нормах».

Совсем иным был вклад, сделанный в изучение проблем секса одним из первых американских ученых. Результаты работы Алфреда Кинси, к которым он, безусловно, сознательно не стремился, состояли в определении новых норм сексуального поведения. В своих исследованиях Кинси использовал количественный метод и тем самым придал этим нормам новый, подлинно научный характер. Лишь спустя много лет он был признан как крупный ученыйсоциолог. Как и Холл, Кинси вырос в семье со строгими моральными устоями. Отец Кинси был методистом, строго соблюдал религиозные предписания. По воскресеньям он заставлял членов своей семьи ходить в церковь пешком даже в тех случаях, когда они хотели поехать туда вместе со священником. Он запрещал развозить по воскресеньям молоко, требовал, чтобы все члены семьи посещали воскресную школу, утренние церковные службы и вечерние молитвы. Кинси окончил Боудоинколледж в штате Мэн, а затем, в 1920 году, получил степень доктора энтомологии в Гарвардском университете. Для своего двухтомного труда об осахорехотворках «Cynips (1930,1936), который выдвинул его в число ведущих ученыхгенетиков того времени, Кинси собрал данные о почти четырех миллионах особей. Именно тогда он научился собирать и обобщать статистические данные.

В конце 1930-х годов в американских колледжах ввели преподавание предмета о сексуальных отношениях и семейной жизни. Интерес к этим проблемам возрос после обнародования результатов исследований Холла по психологии подростков, публикации переводов работ Фрейда, с появлением новой профессии психоаналитика, а также после клинических опытов дра Роберта Лейту Дикинсона. С 1882 по 1924 год он работал гинекологом в Бруклине и Манхэттене. В течение этого времени собирал сведения из истории болезней пяти тысяч пациенток. Впоследствии на основе этих данных написал книги «Тысяча браков» (1932) и «Одинокая женщина» (1934). В этих эпохальных трудах содержалась ценная новая информация о женской физиологии, о способности рожать детей и бесплодии.

В 1938 году руководство Университета штата Индиана решило идти в ногу со временем и ввести курс по семейной психологии, по которому не выставлялся зачет. Для этого был приглашен Кинси. Он был счастливым отцом четверых детей, выдающимся биологом, ученым безупречной честности. Кинси был идеальной кандидатурой. Одним из ранних свидетельств той позиции, которую он занимал, является случай, происшедший в 1927 году. Тогда специальный совет, состоявший из мужской части профессорскопреподавательского состава, решил принять дисциплинарные меры против двух студентов — редакторов литературного журнала — за публикацию следующей неприличной фразы: «Поклонение фаллосу среди студентов». Для разъяснения смысла фразы пригласили Кинси как специалиста, и он безуспешно пытался защитить студентов.

Однако Кинси отнюдь не был реформатором, он был просто хорошим ученымбиологом. Во время заседаний, на которых обсуждался план преподавания курса по семейной психологии, он услышал, как одна из преподавательниц рассказывала о том, что происходило во время лекций по этому предмету несколько лет назад. Женщинаврач «говорила очень туманно и оперировала искаженной информацией, которая годилась лишь на то, чтобы напугать слабонервных. Требовалось держать специальный штат сотрудников, которые бы выносили из аудитории упавших в обморок». Лекции Кинси были другими. А в конце курса он просил студентов заполнить специальные анкеты об их собственном сексуальном опыте — это пригодилось ему в дальнейшей работе.

Как биолог, Кинси всегда использовал статистические данные в своих исследованиях, и его волновало то, что сексуальной статистики практически не было. К началу исследований его побуждала работа ряда биологов, например таких, как др Реймонд Перл из Университета Джонса Гопкинса (он изучал вопросы о частоте половых актов и о мужской потенции). Р.Перл приехал в город Блумингтон для чтения курса лекций на тему «Человек и животное». Чем больше Кинси убеждался в полной неосведомленности людей в вопросах секса, тем сильнее в нем крепло убеждение в необходимости сбора полезной информации. Предмет его исследований изменился: от изучения процесса размножения у ос он перешел к изучению сексуальных отношений между мужчиной и женщиной. При этом он продемонстрировал такую же страсть к накоплению фактологического материала. «В нашем исследовании мы используем ту же методику, что и при изучении ос», — утверждал он.

Не жалея сил Кинси занимался подготовкой тех, кто проводил опросы во время его эксперимента, учил их не «усложнять» вопросы. Интервьюер должен был спросить каждого обо всех без исключения сторонах сексуальных отношений. «Очень важно смотреть в глаза своему собеседнику, — советовал Кинси, — и при этом не очень заострять внимание на ведении записей. Люди лучше понимают друг друга, когда смотрят в глаза». Поскольку «неясные, уклончивые вопросы рождают неискренние ответы», интервьюеры Кинси никогда не пользовались эвфемизмами. «Мы предполагаем, что все люди испытали все виды сексуальных отношений. Таким образом, мы всегда начинаем с вопроса о том, когда они в первый раз испытали те или иные сексуальные отношения. Такой вопрос может поставить в трудное положение человека, который бы более охотно отрицал свой опыт в том или ином виде сексуальной деятельности. Однако из вопроса ясно, что спрашивающий не удивится, если он признается в этом, и поэтому отпадает необходимость в отрицании». Ответы записывались специальным шифром, ключ к которому был известен только Кинси и интервьюерам.

Кинси поставил перед собой цель собрать материалы 100 тысяч историй половых отношений. К моменту его смерти было записано 17 500 интервью, из которых сам Кинси провел 7 тысяч. То есть в среднем за десять лет выходило по два интервью ежедневно. Во время проведения своего исследования Кинси работал более двенадцати часов в день и без отпуска. В1956 году ему исполнилось шестьдесят два года, и он пережил два сердечных приступа Врачи предупредили, что ему необходим отдых. Однако им удалось убедить его лишь в том, чтобы он ограничил свой рабочий день восемью часами. Он умер в этом же году от переутомления.

В январе 1948 года была опубликована книга, написанная Кинси и двумя его сотрудниками, которая называлась «Сексуальное поведение мужчин». Фирма занимавшаяся изучением спроса представила редакции данные, основанные на опросе общественного мнения, согласно которым книга Кинси не будет популярна. Через три недели после выхода книги в свет она попала в число бестселлеров и оставалась им в течение двадцати семи недель. До марта этого года она пережила семь изданий, было продано 100 тысяч экземпляров. В одночасье КИНСИ стал знаменитостью, а его имя стало ассоциироваться с «Удивительными откровениями» об интимных сторонах жизни американцев.

И критики, и друзья Кинси соглашались, что это была лишь первая попытка дать количественную характеристику сексуальному поведению человека. Все признавали, что целью этого научного труда был «сбор фактологического материала и его анализ без соотнесения с вопросами морали и установленными традициями». «К практикующим врачам обращаются пациенты, которые нуждаются в подобной объективной информации. Психиатры и психоаналитики обнаруживают, что большинство пациентов нуждаются в их помощи для урегулирования возникших сексуальных конфликтов». До этого такие специалисты, как Эллис, Фрейд, Штекель и КрафтЭбинг, использовали данные истории болезней своих пациентов для формирования и распространения научного подхода к этой проблеме. В самом начале книги Кинси писал следующее:

Никто из известных нам авторов, несмотря на то что им удалось разобраться в значении многих конкретных вещей, не располагал точными или приблизительными сведениями о том, каково сексуальное поведение обычного человека. Они сумели собрать колоссальный материал об отдельных фактах сексуальной жизни конкретных людей, но так и не смогли деть ей обобщающую характеристику. Они так и не выяснили, что является типичным, а что встречается редко, так как работали со случайными, нерепрезентативными пациентами своих клиник... Настоящее исследование представляет собой первый шаг в накоплении научной информации, на основе которой становится возможным сделать обобщения относительно сексуального поведения определенных групп людей, а когданибудь и населения США в целом.

В книге было показано, что существуют серьезные отличия в сексуальном поведении мужчин, принадлежащих к различным социальным и возрастным группам, имеющих различное образование и различный уровень жизни, разную степень веры в Бога. Кинси установил факт широкого распространения онанизма у молодых людей (существовала псевдонаучная точка зрения, что это ведет к «онанистическому безумию») и пришел к выводу, что пик сексуальной активности у мужчин приходится на 17 — 19 лет. Он также выяснил, что запретные формы сексуального поведения имеют гораздо более широкое распространение, чем предполагалось ранее. Вместо четкого разделения людей на гетеросексуальных и гомосексуальных Кинси создал новую двойную шкалу классификации, которой пользовались интервьюеры.

Комиссия по статистическим стандартам Американской статистической ассоциации проанализировала статистические методы Кинси и высказала «общее благоприятное мнение». Сравнив Кинси и его сотрудников с другими учеными, которые до него занимались изучением проблем секса, члены комиссии высказали мнение, что профессиональный уровень первых «был гораздо выше». Об этом свидетельствуют «систематиза дня полученных данных, объем отобранного фактологического материала и его компоновка» многообразие и разнообразие методологических приемов, которые они использовали, их статистический анализ... в интервьюировании им не было равных». .

Реакция общественности превзошла все ожидания. «Невозможно измерить ущерб, который принесет эта книга, — с негодованием заявлял известный священник, — и без того падающей морали американского общества». Президенты колледжей и многие врачигинекологи присоединились к кампании нападок и действовали весьма эмоционально. Но уж коль скоро «вредные» факты увидели свет, их нельзя было вытравить из сознания американцев. Нельзя было заставить их думать как раньше.

Через пять лет, в 1953 году, Кинси и его сотрудники подготовили и опубликовали новую книгу — «Сексуальное поведение женщин». В течение десяти дней было выпущено 185 тысяч экземпляров книги, и несколько недель она так же, как и первая, была в числе бестселлеров. Методика исследования была прежней, но Кинси учел некоторые критические замечания по поводу своего статистического метода. Во второй книге были даны новые сведения о том, насколько часто встречался тот или иной вид сексуальной деятельности, о сходстве и различии в поведении и реакции мужчины и женщины. Ко всеобщему удивлению, он отметил довольно низкий уровень фригидности у женщин. Как можно было ожидать, Кинси и его книга подверглись нападкам еще более резким, чем раньше. Священник из Индианаполиса назвал Кинси «дешевым шарлатаном»; раввин из Нью-Йорка охарактеризовал книгу как «клевету на всех женщин». Даже авангардистский журнал «Партизан ревью» включился в эту кампанию напечатанной в нем известной статьей Лайонела Триллинга. Президент либеральной организации «Объединенная теологическая семинария» усматривал в популярности книги Кинси проявление «растущей деградации американской морали, что можно сравнить с аналогичным процессом в худшие времена существования Римской империи. Наибольшую тревогу, — писал он, — вызывает тот факт, что с Первых страниц книги мы не видим естественного чувства неприятия, что может быть объяснено наличием определенных Моральноэтических норм». Нападкам подвергли Фонд Рокфеллера, который финансировал проведение этого исследования, в Результате чего он отказался оказывать дальнейшую помощь. Конгрессмен из Нью-Йорка потребовал, чтобы министр почт запретил пересылать книгу Кинси, так как она «была величайшим оскорблением для наших матерей, жен, дочерей и сестер». В католических изданиях прямо заявлялось, что Кинси не только помогал коммунистам, но и способствовал тому, чтобы американцы «вели себя как коммунисты». Однако президент, члены правления и студенты Университета штата Индиана не оставили Кинси и оказывали ему твердую поддержку.

Общественная значимость и результаты публикации работы Кинси оказались непредвиденными и содержали в себе определенную долю иронии. Вся его жизнь ученогобиолога была посвящена доказательству важности «индивидуумов». Он считал, что «факт существования различий между особями лежит в основе объяснения биологического развития. Благодаря своей универсальности он еще и уникален среди других биологических принципов. Важность этого феномена необычайна». Однако намерениям и желаниям Кинси было суждено претерпеть изменения в соответствии с желанием общества к установлению более простых норм.

Используя возможности статистики, Кинси сделал гораздо больше, чем ктолибо из его предшественников, для того чтобы снять запреты для накопления объективной количественной информации о сексуальной активности человека Следующим важным шагом на пути к ликвидации всяческих барьеров было проведение лабораторных исследований оргазма, в которых участвовали сто тысяч мужчин и женщин. Используя новую электронную аппаратуру, др Уильям Мастерс и гжа Вирджиния Джонсон из НаучноИсследовательского института по проблемам репродуктивной биологии города Сент-Луиса собрали статистические данные непосредственно во время полового акта. Результаты были опубликованы в книге «Сексуальная реакция человека» (1966). В течение нескольких лет было распродано четверть миллиона ее экземпляров по 10 долларов за штуку. Мастерс и Джонсон, представив клинические данные о таких фактах, как частота пульса во время полового акта, сорвали мистический покров со всего, что его окружало. В предисловии они заявляли, что основная цель их работы состоит в том, чтобы, подобно дру Роберту Лейту Дикинсону, способствовать выявлению и разработке «норм и средних стандартов для человека». Они надеялись пополнить группу ученыхпервооткрывателей в области изучения сексуального поведения людей, опубликовав «сжатые статистические данные и результаты физиологических исследований о том, что может считаться нормой».

Установленные в Америке «нормы» сексуального поведения могли бы быть расценены предыдущими поколениями американцев не только как аморальные, но весьма странные. «Групповой секс»—когда в акте, помимо одной пары, участвовал еще по крайней мере один человек—стал общепризнанным явлением в середине 1960-х годов. В книге Кинси о мужчинах (1948) было всего одно предложение о групповом сексе, а в книге о женщинах (1953) выражение «вайф свэпинг» (обмен женами) было вычеркнуто из текста К концу 1960-х годов этот вульгаризм был заменен эвфемизмом «свингинг», имеющим тот же смысл («макаться партнерами»), В начале 1970-х годов многие журналы, по крайней мере один с тиражом 50 тысяч экземпляров, публиковали материалы для свингеров. В стране возникла целая сеть клубов для свингеров. Доктор Гилберт Бартелл, антрополог из штата Иллинойс, опубликовал в 1971 году собранные им данные о 284 парах, занимавшихся групповым сексом. Проводились и другие исследования, результаты которых стали доступны всем американцам.

Новая информация была убедительным и наглядным доказательством того, что все явления, описанные Кинси, были «нормой», «нормальными действиями и поступками». Доктор Бартелл предсказывал, что одним из следствий распространения группового секса будет следующее: «В будущем сексуальность мужчин и женщин станет общепризнанным фактом, не только в известном психологическом смысле, но и в смысле физиологическом, который все еще окутан завесой чегото запретного... в определенной степени мы сталкиваемся с этим в свингннге, которым занимаются даже добропорядочные американцы».

По мере того как новые понятия и установки становились количественно и научно оформленными нормами, на смену традиционной морали пришли критерии нормальности, общепринятое при оценке того или иного поступка или действия. Предписания были заменены описаниями. Однако новая статистическая мораль также имела свои невидимые на первый взгляд положения, определявшие виновность и греховность того или иного поступка по аналогии с поступком Мама, вкусившего райского яблока. Человек, живший по этим нормам, как бы утрачивал свою невинность. Начиная с этого Момента он уже не мог просто так, с привычным отвращением своих предков смотреть на отступление от родительского авторитета, на пороки молодых людей, на внебрачные связи или «необычные» способы удовлетворения сексуальных потреб

С расширением знаний становилось очевидно, что человек имеет множество разных потребностей. Даже библейская истина о том, что человек не должен выделяться среди других людей (отступать от нормы), утратила всякий смысл. Все меньше американцев страдали от мистических страхов или от угрызений совести. Вместо этого они стали полагаться на свои несовершенные знания о нормах, прибегать к непрофессиональным оценкам не очень понятных для них научных данных. Как их опыт соотносился с опытом других мужчин и женщин? Американцы начали осознавать и разбираться в тех трудностях и оценивать те преимущества, которые они получали при самостоятельном решении вопроса о том, были ли их нормы поведения правильными, а отклонения от них — допустимыми.

Америкацы: Демократический опыт: Пер. с англ. /Под общ, ред. и с коммент. В.Т. Олейника. — М.: Изд. группа «Прогресс» — «Литера», 1993. — 832 с.


2006-2013 "История США в документах"